Bulan Ramadhan memberikan satu pelajaran takwa - bahwa orang seharusnya mengendalikan kebutuhan-kebutuhan (keinginan)nya - keperluan-keperluan yang sangat penting bagi kelangsungan dan kelanjutan dirinya. Untuk kelangsungan dirinya sendiri, makan dan minum adalah keperluan-keperluan  pokok sedangkan, untuk kelanjutan ras manusia, hubungan-hubungan dengan pasangan seseorang adalah perlu. Dalam puasa seseorang meninggalkan keduanya untuk beberapa waktu (yakni selama siang hari) hanya demi mencari keridhaan Tuhan.

Dengan cara ini, Allah telah mengajarkan kepada kita pelajaran bahwa ketika orang menjadi terbiasa meninggalkan keperluan-keperluannya yang pokok dan besar, betapa mudahnya hal itu baginya untuk meninggalkan keperluan-keperluan yang kecil. Bayangkan saja, bahwa ada susu segar, serbat dingin, anggur dan jeruk di rumah seseorang. Bibir kering dengan rasa haus dan tak ada seorang pun dapat mencegahnya dari menggunakannya tapi, walaupun perlu dan dapat terjangkau, dia tidak memakan atau meminumnya. Itu hanya karena [takut] Tuhannya tidak ridha kepadanya.

Hari-hari bulan Ramadhan ini adalah sangat beberkat. Allah telah memberikan perintah-perintah yang sangat khusus dalam bulan ini dan telah secara khusus menekankan keutamaannya. Mereka yang ada dalam perjalanan atau sakit, mereka telah diperintahkan untuk berpuasa sesudah perjalanan mereka atau apabila mereka telah cukup sehat untuk berpuasa. Tapi untuk yang lainnya, makan [juga minum] dan hubungan [suami] dengan istri sepanjang hari itu adalah terlarang.
Makan adalah penting bagi kelangsungan hidup itu sendiri dan hubungan kelamin adalah penting bagi kelangsungan ras (keturunan). Tapi selama bulan Ramadhan, Allah telah memerintahkan untuk menjauhi keduanya sepanjang hari (siang). Tak ada yang lebih penting dari pada kedua hal itu. Tak ada keraguan, bernapas juga penting, tapi orang tidak dapat hidup tanpa itu. Allah telah menjadikan bulan ini bagi tujuan yang amat penting ini bahwa ketika, manusia terlibat dalam pekerjaan-pekerjaan lain selama sebelas bulan, serta tetap sibuk makan dan minum dan berhubungan suami-istri, dia telah diperintahkan untuk menjauhi hal-hal ini selama satu bulan hanya selama siang hari.

Banyak orang di desaku yang menggunakan ungkapan “جائته ساعته” jaa’athu saa‘atuhuu; mereka maksudkan dengan kalimat itu adalah sebagai saat kegilaannya atau saat kemarahannya atau saat khas yang maksudnya dimengerti pendengarnya.

Yang dimaksudkan dengan Sa‘ah itu adalah waktu secara mutlak. Orang-orang memutlakkan kata  Sa‘ah itu kepada apa yang menyamai dengan salah satu dari 24 bagian kata “Yaum”, namun makna aslinya adalah waktu; dan Sa‘ah itu dimutlakkan kepada waktu yang diketahui pendengarnya seperti: Qiyamat Kubra atau perkara yang disepakati secara istilah atau konteknya.

Apabila kami berkata kepada musuh dengan mengancam:

قربت ساعتكم أو قربت الساعة

Maka, yang dimaksudkan dengan Sa‘ah dalam kalimat itu adalah waktu kehancuran mereka yang kami ancamkan dengan kalimat itu atau waktu kehancuran mereka telah dekat. Dan tidak mungkin yang dimaksudkan dengan kata Sa‘ah dalam kalimat itu adalah “Qiyamah Kubra” yakni  Qiyamat besar telah dekat atau saat kesempatan benar-benar telah dekat.